生活世界理论视野下的课堂教学及其回归路径

江西师范大学教育学院 王平亚

科学就其本质而言是理性主义，近代以降科学的光辉笼罩一切领域，但过分推崇客观事实和规律的倾向，却忽略了其对人的生活、生命与意义的关照。胡塞尔断定欧洲科学正陷入危机而提出生活世界理论，以补为其可靠基础。^[1]他认为生活世界关注人的感性和非理性一面，是“直觉地被给予的”，“前科学的、直观的”，“可经验”的人的存在领域。从而，科学、理性、工具理性向生活世界回归的话语开启了20世纪文化与哲学的一个重要转向。长期以来，“学好数理化，走遍天下都不怕”几成国人的集体意识，教育实践中的功利性、工具化、应试性一度盛行。近年来，虽然理论界倡言教育回归生活，但受到人们质疑，实践中也遭遇种种障碍。本文从课堂教学这一主要教育途径的分析入手，试探析课堂教学回归生活之途。

一、生活世界理论审视下的课堂教学

课堂教学是教育实施的主要场所，主体意识本应该得到最充分的体现，而在生活世界理论的审视下，却呈现诸多的弊端。当今课堂教学最大的弊端就在于知识的凸现和人的缺失。教学缺乏意义与价值的生成，缺乏对学生当下生活状态的关注；机械的教和被动的学使教师和学生都沦为知识的“奴隶”；师生关系僵硬刻板，缺失交往与沟通；态度、情感、价值、意义、包括知识本身等都被淹没在无穷无尽的知识“海洋”之中。这具体表现在以下几个方面。

1． 量化、单一的教学目标

教学目标的设定是严格按照教学要求既定的，只注重对知识记忆、理解与运用的考察

教师严格按照教学大纲的要求去备课，而不注重涉及学生的主体要求，知识的获得成为至高的追求，根本不在乎学生在课堂上的主体参与，即使有，也是为了使教学目标能顺利完成。学生的主体性得到怎样的发挥，他们的思想感情得到怎样的考虑与重视，根本不会成为课堂质量的标准。把复杂的教育现象简单化、表面化和僵硬化，失却了教育中最有意义的最根本的内容，如健全人格、主体意识、合作精神、创新能力和实践能力等，从而扼杀了受教育者主体的个性、主体性和创造性。而这些内容恰是生活世界所追求的。

2． 刻板、僵硬的师生关系

生活世界是人之存在的领域，其主体地位都应该是平等的。自古以来，教师是知识的占有者、传授者，是真理的化身，他们高高在上，神圣不可侵犯；而学生则是知识的被动的接受者，只是教师命令的服从者和接受者。听话、顺从的学生被认为是好学生，而那些爱思考、有自己独特见解和观点、敢于发表议论甚至提出与师长不同意见的学生则成了不守纪律、不懂规矩、捣蛋的“坏学生”，被认为是对老师权威的挑战。^[2] 教师和学生之间竖起一道“知识”的屏障，彼此就像两条不相交的平行直线。在这种情况下，根本谈不上平等，更不用说平等的交往、对话与合作了。

    3．“填鸭式”、“灌输式”的教学方法

至今，课堂教学大多为一种“灌输式”教育，又称“填鸭式”。严重抹杀了生活世界所注重的人的主体意识。其典型特点就是：在教学过程中，作为灌输者的教师根本就无视学生的思维活动和情感动向，完全机械的、一成不变的按其设计好的程序实施“教育”，任何的课堂“小插曲”都会被视为与课堂不和谐的音符。教师成为典型的输出机器，学生则完全成为接受器。在整个的课堂教学过程中，人性被压抑了，教师与学生自身的认识、态度、情感都无从得以体现。

4．单一、被动的学习方法

生活世界所注重的人的感性不是消极被动的。现在，学生们最普遍的学习方法就是单一、被动地去理解、识记课本内容，过分突出和强调接受与掌握，冷落和忽视发现与探究，从而在实践中导致了对学生认识过程的极端处理，使学生学习书本知识变成仅仅是直接接受书本知识，学生学习成了纯粹被动地接受、记忆的过程。这种学习方式把学习建立在人的客体性、受动性、依赖性的一面上，窒息人的思维和智力，摧残人的学习兴趣和热情，不仅不能促进学生发展，反而成为学生发展的阻力。^[3]

5． 燥乏味、远离生活的书本知识

当前的课堂教学的内容无缘于学生的感性体验。其基本特征就在于：过分依赖乃至迷信书本知识，将书本知识提到独尊的地位，尽管有些知识早已“年代久远、远离今天的生活”。“我们已经养成用书封闭我们心灵之窗的恶习，书籍里的词语像膏药一样贴在心理的皮肤上，使我们的心灵不能与真理接触。书本真理的整个世界成了外面有墙圈的一个坚固堡垒，我们就栖身于其内……。当然，贬低书本的用处是愚蠢的。然而，同时应该承认，书本有它的局限和它的危险。”^[4] 过分强调书本知识，往往会束缚我们的思维，成为我们思考和想像的桎梏和枷锁。

二、课堂教学是教育回归生活世界的主要依托

“教育不仅要使人能改造世界改造自然改造社会，更为重要的是它使人不断地创造自我本质，这是教育实践更为深层的本质”。^[5] 改造自然和社会是教育的外在价值或工具价值，创造自我昌教育的内在价值或本体价值，但长期以来，我们重视前者而忽略后者。教育企图完全以科学原则为指南，通过唯理性与科学至上，使教育围着一个直接的功利目标，塑造工具理性的片面人，而放逐了对人的理想、情感、态度、价值、意义等的培养和引导。科学理性的过度片面追求使“人”成为知识的“奴隶”，教师的主导性、学生的主体性在科学的工具理性中逐渐流失。现实的教育有违人的完善与发展这一主题，也因此远离了人的生活世界，因而教育要回归生活世界。当然教育回归生活世界并不是要原路返回、等同于日常生活，而是要通过教育观念的更新、教育“环境”与教育方式的转变，使人的个性能得到发展完善，人的主体能得到充分的发挥，人的感情与态度得以充分的尊重，从而提升人的生命与生活。

教育回归生活世界必须依托于课堂教学对生活的回归、关照和关联，因为课堂教学是教育实施的最基本途径，是教育过程中把知识与人最为直接地联系在一起社会实践活动，它是利用课堂的形式把文化科学和艺术形式融为一体的特殊艺术，是一种内容与形式、手段和目的、艺术性和科学性完美统一的艺术，它倡导“以学生的发展”为本，关注学生在课堂中的表现，即师生互动、自主学习、参与热情、同伴合作的行为表现，体验和探究、思考的过程，是师生主体得以体现的主要活动。因此，教育要回归生活世界必须要依托于课堂教学回归生活世界。

三、课堂教学回归生活世界的路径思考

课堂教学回归生活世界不仅应该，而且是必须和可能的，新世纪之初的课程改革的顺利进行为课堂教学的生活回归提供了契机。课堂教学要回归生活世界就必须秉承生活世界注重人的感性和非理性的原则，注重主体的发展，必须摒弃传统的、束缚学生个性发展的倾向，充分发挥教师和学生的主体性，使教学过程成为师生互动的过程。在教学过程中，要处理好传授知识与培养能力的关系，注重培养学生的独立性和自主性，引导学生置疑、调查、研究，在实践中学习，使学习成为教师指导下的富有个性的过程，使每个学生都得到充分的发展。^[6]为此，课堂教学应当在教学目标、师生关系、教学方式、学习方式以及学习内容等方面实现新的转向。

1． 确立开放、灵活的教学目标

教学过程不必严格地拘泥于教学目标，根据课堂进行的情况，随时调整、修正教学目标。学生也可以参与教学目标的设定，而不仅仅是教学目标的被动接受者，从而更加适合学生的发展。一堂课的教学目标不是一成不变、不可变动的“机械装置”，教学目标应服从于鲜活灵动的教学过程。如教师可以利用课前演讲来锻炼学生的思维，语言表达能力。在演讲过程中，一旦发现有“机”可乘，不妨重新预设目标或因势利导，引发学生讨论、分析，这样也许产生意想不到的效果。^[7] 这样做是源于生活本身的开放性和多元性特征。

2．构建平等、合作的师生关系

生活世界理论视野下，师生之间应是平等合作的关系。教师应具有宽容的精神，对学生的思想言行抱一种理解和尊重的态度，为学生学习、主体发挥营造自由和安全的氛围。教师不再仅仅是授业者，在与学生的对话中，教师本身也能得到教益，学生在被教的同时反过来也在教育老师，他们合作起来，共同成长。保罗·弗莱雷指出：“真正的教育不是通过‘甲方’为‘乙方’(A for B)，也不是‘甲方’关于‘乙方’(A about B)，而是通过‘甲方’与‘乙方’一起(A with B)，以世界作为中介而进行下去的。”^[8]

3．采取交往、对话的教学方式

回归生活世界的课堂不再是“该教些什么”，而是教师在课堂教学中创造条件，充分体现学生的主体地位，教学方式由“灌输”走向“对话”。“对话”不只是言语的应答，而是“真理的敞亮和思想本身的实现”，是一种“在各种价值相等、意义平等的意识之间相互作用的特殊形式”。教学中的“对话”就是教师与学生以教材内容为“话题”或“谈资”，共同去生成和创造“文本”、去构造“意义”的过程。^[9]在对话过程中，要求教师不仅要有教学策略和教学方法的改变，而且有角色的转变——从传授者、管理者变为引导者和促进者，而且还应有个性的自主完善——需要民主的精神、平等的作风、宽容的态度、真挚的爱心和悦目学生的情怀。

4．采用积极、主动的学习方法

生活世界视野下的课堂教学倡导充分发挥学生的主体性。从本质上讲，积极的学习方法是以弘扬生活世界中人的主体性为宗旨、以促进人的可持续发展为目的，由许多具体方式构成的多维度、具有不同层次结构的开放系统。教师引导学生把学习过程之中的发现、探究、研究等认识活动突显出来，使学习过程过多的成为学生发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的过程。注重培养学生的批判意识和怀疑精神，鼓励学生对书本的质疑和对教师的超越，培养学生乐于动手、勤于实践的意识和习惯，切实提高学生的动手能力和实践能力，^[10] 从而促进学生知识、技能、情感、态度与价值观的整体发展。

5．生成丰富、自然的教学内容

课堂教学回归生活世界，其教学内容十分贴近学生的生活体验。学习内容不再拘泥于书本知识。学生在课堂中就有机会接触和了解自然与社会。课堂中给学生以生活经验，为学生提供足够展现他们天性的生活空间。为此，可采用“引进来”和“走出去”两种思路。“引进来”即有目的、有计划地向学生介绍和分析现实的社会生活，各种教学加强与生活的联系；减少静坐在教室中听讲和书面练习的时间，增加在实践中学习的机会。“走出去”，即学校与社会各界、各方面合作，努力创造条件，提供机会，让学生走出校门去参观和参与社会生活，使学生接触、感受、体验真实的社会生活。

课堂教学回归生活世界不仅是要让课堂增添生活气息和生活的趣味，重要的树立以学生的发展为本的理念，尊重他们的人格与选择，让学生掌握主动学习的机会，让学生通过自己的切身体验，领悟到生活所蕴涵的道理，通过对生命的参与，主体性的发挥与发展，实现学会学习，学会生活，学会做人，从而加强教育与生活之间的联系，真正实现教育特别是教学活动对人的生命与生活质量的提升和完善。

参考文献

[1][德]胡塞尔.欧洲科学危机和超验现象学[M].上海:上海译文出版社,2005.5.

[5] 鲁洁.道德教育的论域[M].北京：人民出版社，2005.187.

[2]谭顶良.学习风格论[M].江苏：江苏教育出版社，1995.290.

[3][10]朱慕菊等.走进新课程[M].北京：北京师范大学出版社，2002.1.131.

[4][印度]泰戈尔.世界名家短论集—人格的世界[M].周国平译.北京：中国言实出版社，1999.88.

[6][9]严先元.课程实施与课程改革[M].四川：四川大学出版社，2002.20.49.50.

[7]张慧雅.新课程改革实施中课堂教学的开放性[J].长春：现代中小学教育，2006，(8)：75.

[8][巴西]保罗·弗莱雷.被压迫者的教育学[M].顾建新等译.上海：华东师范大学出版社，2001.42.

本文引自博客：http://blog.cersp.com/77166/1027152.aspx