一、 卢梭的自然教育思想
    1. 自然与自由的教育
    卢梭认为，教育与环境必须适应天性的发展，否则就无法实现教育的效果。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”。 [2]卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。“我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。” [3]教育能够赐予我们生活的力量和帮助，教育能够加强我们对事物的判断能力。教育能够赐予我们所需要的东西。“这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的叫；我们从影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。” [4] 教育必须让自然教育，人的教育，事物的教育三者统一和谐，趋向于同样的目标，那么学生就会拥有意义的生活。

   “自然人完全是为自己而生活的；他是数的单位，是绝对的统一体，只同他自己和他的同胞才有关系。公民只不过是一个分数的单位，是依赖于分母的，它的价值在于他同总体，即同社会的关系。好的社会制度是这样的制度，它知道如何才能够最好地使人改变他的天性，如何才能够剥夺他的绝对的存在，而给他以相对的存在，并且把“我”转移到共同体中去，以便使各个人不再把自己看作一个独立的人，而只看作共同体的一部分。” [5]  教育到底是培养成为一个人还是成为一个真正的公民呢？要是一个国家的任何人，都把自己的存在与社会，国家的命运同在，那这样的民族人性一定是最如意的。
   
    2. 儿童的年龄分期与各个时期的教育
   卢梭根据儿童的天性发展，把教育分为四个阶段。

    1．婴儿期。卢梭认为从人诞生到2岁是婴儿期。他认为这个阶段没有感情，没有思考，又的仅是感觉而已，他不能够意识自己和事物的存在。教育必须以体育锻炼与身体养护为主，倡导体育教育，目的是为了让儿童自然成长。

    2．儿童期。卢梭认为由婴儿期到十二岁为儿童期。这个阶段身体活动与语言表达能力提高与完善，但是理性还不健全。卢梭认为这个阶段在继续注重体育教育的同时，进行感官教育。

    3.少年期。卢梭认为十三岁到十五岁是少年期，它属于人的一生能力最好的时期。人在这个时期，已经有了理性的发展，它是知识教育的前提。卢梭认为在这个阶段实行智育。

    4．青年期。卢梭认为从十六岁到二十岁为青年期。这个阶段，容易冲动，性情容易改变，不服管教。卢梭主张实行道德教育。

    依据人的发展，教育也依据这个顺序而实施，体育，感官教育，智育，道德教育，遵循着天性教育。

    二、 当今童年的消逝的原因和现状分析

    美国学者尼尔·波兹曼在他的《童年的消逝》一书中，提出了一个令人担忧的话题：童年在消逝。“我们面临着童年的出现可能只是历史的脱轨，象马拉的大车或白纸上的黑色涂鸦一般，转瞬即逝，不再出现。”[6]电视侵蚀了童年和成年的分界线。这表现在三个方面，而它们都跟电视无法区分信息使用权密切相关：第一，因为理解电视的形式不需要任何训练；第二，因为无论对头脑还是行为，电视都没有复杂的要求；第三，因为电视不能分离观众。借助其他电子的、非印刷的各种媒介，电视又重新创造出十四五世纪就存在的传播条件。从生物学上来看，我们人人具备观看和解释图像的能力，还有能够听明白跟多数图像的背景相关的语言的能力。正在兴起的新媒介环境在同一时间向每个人提供着同样的信息。鉴于我所描述的这种情况，电子媒介完全不可能保留任何秘密。如果没有秘密，童年这样的东西当然也不存在了。
    正如英国的学者帕金翰说过“电视以及互联网媒体的出现，使儿童逐渐成人化。正如“童年之死可能是后现代性的一种征兆，它反映了随着理性的最终破灭后，即将等待着我们的命运。”[7]儿童时时被告知人体的种种弱点，这是成人通常设法遮掩的事情。当然，儿童始终知道人会生病，并且不管怎样总有一天都会死亡。可是，成人觉得大多相关的细节还是不让他们知道为好，待到那些事实不会令他们不知所措的时候再告诉他们，而电视打开了这个密室的门。

三、 由卢梭的自然教育思想反思当今童年的消逝
1. 让儿童遵循自然的成长规律成长
    卢梭坚持儿童自身的重要性，儿童不只是达到目的的方法。儿童的知识和情感生活之所以重要，并不是因为我们必须了解它，才能教育和培养儿童，而是因为童年是人类最接近“自然状态”的人生阶段。在著名的《爱弥儿》中，卢梭只鼓励儿童读一本书《鲁滨逊漂流记》，这本书展示了人如何生活在自然状态中。卢梭崇尚的是一种自然状态下的教育。
    卢梭说：“当我们看到野蛮的教育为了不可靠的将来而牺牲现在，使孩子受各种各样的束缚，它为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓的幸福，就先把他弄得那么可怜时，我们心里是怎样想法的呢？即使说这种教育在它的目的方面是合理的，然而当我看见那些不幸的孩子被置于不可容忍的束缚之中，硬要他们象服苦役的囚徒似的继续不断的工作，我怎么不感到愤慨，怎能不断定这种做法对他们没有一点好处？欢乐的年岁是在哭泣、惩罚、恐吓和奴役中度过的。” [8] 我觉得中国的孩子开始慢慢地失去了人生中最宝贵的童年。他们的天真活泼的气息慢慢地被钢琴与过早的学习取而代之。
   

2. 保卫童年
    当教育为了不可靠的将来而牺牲孩子宝贵的现在，替孩子准备着遥远的幸福，使孩子受各种各样的束缚，把孩子弄得那么可怜。“童年”需要我们保卫和呵护，必须“对儿童的关爱，对童年的珍视，对童年的自我反省，自我意识，对上面的流传，对人类正面价值的自觉和自我承担，而且是无条件的无替代性的承担。“[9]孩子们有真实的兴趣和天真的本性，他们很想能够满足自己的爱好的意愿，可是却被遥远的期盼的幸福所残忍的中止。教育是一种慢的艺术，现在却过早的让孩子被知识剥夺了童年，教育在儿童阶段却似乎成为了加速度，我们是否可以让孩子自己慢慢自由长大呢？

3. 让儿童自然的成长

    卢梭把自然赋予的美看成世上真正的美。自然界本身赋有巨大的美，能够给人带来无限的乐趣。他说：“在人做的东西中所表现的美完全是摹仿的。一切真正的美的典型是存在在大自然中的。我们愈是违背这个老师的指导，我们所做的愈不象样子。因此，我们要从我们所喜欢的事物中选择我们的模特儿；至于臆造的美之所以美，完全是由人的兴之所至和凭借权威来断定的，因此，只不过是因为那些支配我们的人喜欢它，所以才说它是美。”   [10] 大自然的美是遵循顺序与规律的。我们应该尽情的享受大自然的美，自然给予我们的东西大多是好的，不要去扰乱与破坏自然的美。“ 遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。它在继续不断地锻炼孩子；它用各种各样的考验来磨砺他们的性情；它教他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。”  [11] 让孩子自然成长，遵循自然，不能够违背自然法则，要是改变了自然法则，会破坏孩子的前进道路。“让人活得像一个人，让人成为他自己，让人有自己的生活方式，让人在自己的生活情态中拥有自己的快乐。”[12]教育是学生人生的航标，好的教育，能够让学生终身受用。每个学生难免会犯错，而在思想的正确的指引下，错误会嫁接在我们心中所定义的“对”的概念上，能够让学生正确面对错误及时改正，更好的面对生活，健康快乐的成长。
    “教育是随生命的开始而开始的，孩子在生下来的时候就已经是一个学生，不过他不是老师的学生，而是大自然的学生罢了，老师只是在大自然的安排之下进行研究，防止别人阻碍它对孩子的关心。他照料着孩子，他观察他，追随他。象穆斯林在上弦到来的时候守侯月亮上升的时刻那样，他极其留心地守侯着他微弱的智力所显露的一道光芒。” [13] 人的教育在他出生的时候就已经产生了，可是教育孩子不能够急于求成，要让孩子自然成长，自己积累经验。
    4.游戏的重建
    教育主要在于本能的培养，而不是压抑本能。游戏能够让孩子真正的体会生活的乐趣，能够让孩子自由自在的成长，能够让孩子们学会做事，能够给他们许多想像的空间。卢梭说：“归根到底，如果我不能够使游戏在他们看来是一种教育人的办法，他们又从哪里觉得游戏是很有趣味的呢？即使我不能做到这一点，只要他们玩得高兴而不出什么毛病，同时又消磨了时间，则目前他们在各方面能否取得进步，是无关紧要的；反之，如果照你们所想的，非要他们学这个学那个不可，那么，就不能不最终使他们感到束缚、愤恨和烦恼。” [14] 孩子生活中每一个强烈的欲望都可以在游戏中得以表达。为了增加游戏的教育作用，我们需要重建“游戏”，还“童年”给孩子。

[1] 杜威著，  赵祥麟 译: 《明日之学校》人民教育出版社2005年1月第2版第1页

 [2] 卢梭著，李平沤译：《爱弥儿》，商务印书馆，2006年版，第5页

[3]卢梭著，李平沤译：《爱弥儿》，商务印书馆，2006年版，第7页

[4]卢梭著，李平沤译：《爱弥儿》，商务印书馆，2006年版，第7页
[5]卢梭著，李平沤译：《爱弥儿》，商务印书馆，2006年版，第9-10页
[6]尼尔·波兹曼著，吴燕译 ，《童年的消逝》，广西师范大学出版社2004年版，第203页
[7]（英）帕金翰 著，张建中 译 ，《童年之死》，华夏出版社 ：2005年版，第32页
[8]卢梭著，李平沤译：《爱弥儿》，商务印书馆，2006年版，第72页
[9]张文质，林少敏 著，《保卫童年》，福建教育出版社2004年版，第27页）
[10] 卢梭著，李平沤译：《爱弥儿》，商务印书馆，2006年版，第502页
[11]卢梭著，李平沤译：《爱弥儿》，商务印书馆，2006年版，第23页
[12] 高慎英，刘良华 著 ，《有效教学论》，广东教育出版社2004年版第139页）
[13]卢梭著，李平沤译：《爱弥儿》，商务印书馆，2006年版，第46页
[14]卢梭著，李平沤译：《爱弥儿》，商务印书馆，2006年版，第186页

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